Что такое концепция? Как связан с этим Бог?

Концепция необходима, чтобы описать, структурировать опыт человека, поделиться им с другими, найти отклик.

Концепции, связанные с психическим или умственным опытом, растут и развиваются вместе с индивидом, чей опыт описывают. Они постоянно меняются, так же, как и сам индивид.

Например, когда ребенок говорит своей матери «я тебя люблю», он использует слово «люблю» для обозначения опыта, который он имеет в своем шестилетнем возрасте. Когда же он вырастает и превращается в мужчину, то те же слова, сказанные женщине, будут подразумевать другие значение и глубину, отличные от слов в детстве. Однако опыт, к которому относится слово «люблю» имеет один и тот же корень, оно различно ровно настолько, насколько мужчина отличается от ребенка, но тем ни менее остается одним и тем же человеком.Каждому живому присуще постоянство и изменение, следовательно это свойственно любой концепции, отражающей опыт человека.

Однако концепции живут и собственной жизнью, они развиваются и могут оставаться быть поняты только в том случае, когда не отделяются от опыта, который выражают. Если же концепция отделяется от опыта, то она теряет фундамент реальности и превращается в уме человека в нечто абстрактное. Появляется иллюзия, будто каждый, кто использует данную концепцию, говорит о субстрате опыта, лежащем в ее основе.
Примечание. Субстрат — это фундаментальная основа всего существующего.

Как только процесс отчуждения перестает быть исключением, а становится правилом, то идея, выражающая изначально опыт, трансформируется в идеологию, занимающую место реальности у живого человека.

Концепция Бога. К сожалению, концепция никогда не может в полной мере выразить тот опыт, к которому она относится. Она указывает на него, но никогда им не является. Даже если отчуждение от опыта не происходит, то она является лишь приблизительным его выражением. Это неизбежно, так как опыт одного никогда не может быть идентичным опыту другого. Он может только приближаться к нему настолько, что позволяет использовать общую концепцию для его описания.

Имеется еще одна причина отчуждения концепции и ее «идеологизация». Врожденная тенденция человеческой мысли к систематизации и полноте информации. Мы не можем не систематизировать свой опыт и знания, в нас это заложено. Когда нам известны некоторые фрагменты реальности, мы их неизбежно дополняем, чтобы они имели смысл в системе.

Однако сама природа нашего субъективного познания всегда означает наличие «фрагментарного» знания и никогда не полного.
Поэтому мы стремимся добавить дополнительные элементы, чтобы получить из своих знаний целое, систему. Этот процесс мы видим даже в развитии науки.

Тот же процесс присущ и в истории религиозных концепций. В те времена, человек, обладающий фрагментарным знанием разрешить проблему человеческого существования, давал этому названию прозрение: Брахман, Бог, Дао. Природа этих различных концепций зависела от внешних условий: культуры, общества.

Однако данные концепции скоро превращались в абсолют, вокруг них выстраивались целые системы, пропуски варварски заполнялись многочисленными измышлениями, пока то, что было общим в прозрениях, почти не исчезло под грузом ложных наслоений, создаваемых каждой системой.

Таким образом, можно сказать, что изначально живая концепция рождается из личного опыта и долгое время остаётся с ним связанной, развиваясь вместе с человеком. Но со временем, передаваясь другим и обобщаясь, она постепенно теряет связь с тем, что когда-то выражала. Она становится всё более отвлечённой, словно отрывается от земли, теряя опору.

Возникает ощущение, будто все говорят об одном и том же, хотя каждый вкладывает в неё своё. Отдалившись от опыта, такая концепция превращается в идею, которая уже больше не отражает живое переживание. А идея, оформившись в систему, со временем превращается в идеологию — и тогда то, что когда-то было способом указать на реальность, начинает её подменять.

Источники некоторых идей взяты у Иммануила Канта, Эриха Фромма.
Спасибо за прочтение.